'conatus' :

"Chaque chose, autant qu’il est en elle, s’efforce de persévérer dans son être". Spinoza, Ethique, III, 6

essence du conatus' :

"L'effort par lequel toute chose tend à persévérer dans son être n'est rien de plus que l'essence actuelle de cette chose.". Spinoza, Ethique, III, 7

désir :

"Le désir, c'est l'essence même de l'homme, en tant qu'elle est conçue comme déterminée à quelque action par une de ses affections quelconque.". Spinoza, Ethique, III, Définitions des affects, 1

affect :

"J'entends pas affect les affections du corps par lesquelles sa puissance d'agir est accrue ou réduite, secondée ou réprimée, et en même temps que ces affections, leurs idées.". Spinoza, Ethique, III, Définition 3 - traduction de Robert Misrahi - Paris, PUF, "Philosophie d'aujourd'hui", 1990.

mémoire :

"Si une fois le corps humain fut affecté simultanément par deux ou plusieurs corps, dès que l'esprit imaginera par la suite l'un d'entre eux, il se souviendra aussitôt des autres.". Spinoza, Ethique, II, 18

réfraction de l'affection :

"Des hommes différents peuvent être affectés de différentes manières par un seul et même objet, et un seul homme peut être affecté par un seul et même objet de différentes manières en des moments différents." Spinoza, Ethique, III, 51

loi de l'affect le plus puissant :

"Un affect ne peut être réprimé ni supprimé si ce n'est par un affect contraire et plus fort que l'affect à réprimer." Spinoza, Ethique, IV, 7

Eth III, 39, Scolie :

"Chacun déploie ses propres affects, juge qu'une chose est bonne, utile ou inutile." Spinoza, Ethique, III, 39, Scolie

Eth III, 9, Scolie :

"Nous ne nous efforçons pas vers quelque objet, nous ne le voulons, ne le poursuivons, ni ne le désirons pas parce que nous jugeons qu'il est un bien, mais au contraire nous ne jugeons qu'un objet est un bien que parce que nous nous efforçons vers lui, parce que nous le voulons, le poursuivons et le désirons. " Spinoza, Ethique, III, 9, Scolie

Eth II, 35 :

"Les hommes se trompent quand ils se croient libres ; car cette opinion consiste en cela seul qu'ils sont conscients de leurs actions mais ignorants des causes qui les déterminent." Spinoza, Ethique, II, 35

substance :

"Par substance j'entends ce qui est en soi et est conçu par soi, c'est à dire ce dont le concept n'exige pas le concept d'une autre chose à partir duquel il devrait être formé." Spinoza, Ethique, I, Définition 3

mode :

"Par mode j'entends les affections de la substance, ce qui en autre chose par quoi en outre il peut être conçu." Spinoza, Ethique, I, Définition 5

Eth I, 28 :

"Une chose singulière, ou, en d'autre termes, une chose quelconque qui est finie et dont l'existence est déterminée, ne peut exister ni être déterminée à agir qu'elle ne soit déterminée à l'existence et à l'action par une autre cause qui est également finie et dont l'existence est déterminée ; et à son tour cette cause ne peut pas non plus exister ni être déterminée à agir qu'une autre cause également finie et dont l'existence est déterminée, etc." Spinoza, Ethique, I, 28

cause adéquate et cause inadéquate :

"J'appelle cause adéquate celle qui permet par elle-même de percevoir clairement et distinctement son effet. J'appelle cause inadéquate ou partielle celle qui ne permet pas de comprendre son effet par elle seule. " Spinoza, Ethique, III, Définition I

TTP, V, 8 :

"Rien n'est plus insupportable aux hommes que d'être soumis à leurs égaux et d'être dirigés par eux." Spinoza, Traité Théologico-Politique, V, 8