Dette : 5000 ans d'histoire : Différence entre versions
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| + | Dans ce passage sur les Inuits, Graeber décrit l'expérience d'un anthropologue qui visite les Inuits. Il part à la pêche avec eux et revient bredouille. Chez lui, il trouve alors plein de poissons, parce qu'un autre, qui a eu une bonne pêche, en a fait un tas qu'il lui a donné. Il lui dit : « merci ! ». L'autre s'indigne : | ||
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| + | « “Dans notre pays, nous sommes humains”, dit le chasseur. “Et puisque nous sommes humains, nous nous entraidons. Nous n'aimons pas entendre quelqu'un dire “merci” pour ça. Ce que j'ai aujourd'hui, tu peux l'avoir demain. Ici, nous disons qu'avec les cadeaux ont fait des esclaves, et qu'avec les fouets on fait des chiens.” | ||
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| + | La dernière phrase est un peu un énoncé classique de l'anthropologie, et l'on trouvera de semblables rejets du calcul des crédits et des débits dans toute la littérature anthropologique sur les sociétés égalitaires de chasseurs. Loin de se voir comme un humain parce qu'il peut faire des calculs économiques, le chasseur affirme qu'on est véritablement humain quand on refuse de faire ce genre de calculs. Quand on refuse de mesurer ou de garder en mémoire qui a donné quoi, à qui, justement parce que ces comportements vont inévitablement créer un monde où nous allons entreprendre de comparer puissance à puissance, de les mesurer, de les calculer, et puis de nous réduire mutuellement, progressivement, à l'état d'esclaves... ou de chiens, par la dette. | ||
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| + | Non que cette homme, comme d'innombrables esprits aussi égalitaires que lui au fil de l'histoire, ait ignoré que les humains ont une propension à calculer. S'il ne le savait pas, il n'aurait pas pu dire ce qu'il a dit, bien sûr qu'on a une propension à calculer. Nous avons toutes sortes de penchants. Dans toute situation de la vie réelle, nous avons des inclinations qui nous poussent simultanément dans plusieurs directions différentes, et contradictoires. Aucune n'est plus réelle que les autres. Laquelle choisissons-nous comme fondement de notre humanité et plaçons-nous à la base de notre civilisation, telle est la vraie question. » | ||
Version du 19 avril 2014 à 17:52
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Sommaire |
1 Fiche Livre
| Titre : | Dette : 5000 ans d'histoire |
|---|---|
| Auteur(s) : | Graeber David |
| Résumé Court : | Description de l'ouvrage :
 Voici un livre capital, best-seller au États-unis et en Grande-Bretagne, en cours de traduction dans plus de dix pays, commis par l'un des intellectuels les plus influents selon le New York Times, initiateur d'Occupy Wall Street à New York. Un livre qui remet en perspective l'histoire de la dette depuis 5000 ans et développe une approche totalement nouvelle. Il démontre magistralement que le système de crédit précède la naissance de la monnaie et que la dette a donc toujours structuré nos systèmes économiques et nos rapports sociaux. Il montre également que le vocabulaire des écrits juridiques et religieux de l Antiquité (des mots comme "culpabilité", "pardon" et "rédemption") est issu en grande partie de ces affrontements antiques sur la dette, et qu'il fonde jusqu'à nos conceptions les plus fondamentales du bien et du mal. Sans en avoir conscience nous livrons toujours ces combats. Un essai passionnant et essentiel qui nous permet de mieux comprendre l'histoire de notre passé, celui de la crise des crédits en cours ainsi que l'avenir de notre économie. Vidéo Les Matins de France Culture - Repenser l'économie : la dette au centre de la construction... avec David GRAEBER, Docteur en anthropologie, Économiste, Professeur à la London University
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| Difficulté (de lecture) : | |
| Pages liées : | Spécial:Pages_liées/Dette : 5000 ans d'histoire |
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Biographie de l'auteur : wikipedia:David Graeber enseigne l'économie et l'anthropologie à l'université de Londres. Il est l'un des initiateurs d’Occupy wall street. Il sera à Paris en septembre pour défendre son livre devant les médias. |
2 Présentation du livre par Attac France/mediapart
Vu sur http://france.attac.org/agenda/evenement/attac-france-et-mediapart-soiree-speciale-en-finir-avec-la-dette et https://www.facebook.com/groups/labaseviraleaetemiseajour/permalink/657771874242088/ :
En Europe comme aux États-Unis, les gouvernements font de la réduction de la dette un combat prioritaire. Mais pour Graeber, anthropologue, professeur à la London school of economics, et initiateur d’Occupy wall street, ce n’est pas qu’un enjeu financier.
L’endettement est une construction sociale fondatrice du pouvoir : la dette a structuré non seulement nos économies, mais aussi nos rapports sociaux et nos représentations du monde. Ce modèle est aujourd’hui ébranlé par la crise économique. Pour éviter l’explosion sociale, n’est-il pas temps d’annuler la dette ?
En proposant une relecture érudite et provocante de 5000 ans d’économie, David Graeber pose les bases d’une alternative radicale aux politiques d’austérité.
- Image vue sur wikipediafr:Occupy Wall Street :
3 Citation d'Etienne Chouard
| Réflexions sur une nouvelle definition du communisme - Etienne Chouard |
| Dans cet interview wikipediafr:Etienne Chouard parle d'entraide et évoque le livre de l'anthropologue et économiste wikipediafr:David Graeber : Dette : 5000 ans d'histoire.
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4 Extraits
P. 98-99 : L'échange, le troc, le prêt ou la dette ?
Dans ce passage sur les Inuits, Graeber décrit l'expérience d'un anthropologue qui visite les Inuits. Il part à la pêche avec eux et revient bredouille. Chez lui, il trouve alors plein de poissons, parce qu'un autre, qui a eu une bonne pêche, en a fait un tas qu'il lui a donné. Il lui dit : « merci ! ». L'autre s'indigne :
« “Dans notre pays, nous sommes humains”, dit le chasseur. “Et puisque nous sommes humains, nous nous entraidons. Nous n'aimons pas entendre quelqu'un dire “merci” pour ça. Ce que j'ai aujourd'hui, tu peux l'avoir demain. Ici, nous disons qu'avec les cadeaux ont fait des esclaves, et qu'avec les fouets on fait des chiens.”
La dernière phrase est un peu un énoncé classique de l'anthropologie, et l'on trouvera de semblables rejets du calcul des crédits et des débits dans toute la littérature anthropologique sur les sociétés égalitaires de chasseurs. Loin de se voir comme un humain parce qu'il peut faire des calculs économiques, le chasseur affirme qu'on est véritablement humain quand on refuse de faire ce genre de calculs. Quand on refuse de mesurer ou de garder en mémoire qui a donné quoi, à qui, justement parce que ces comportements vont inévitablement créer un monde où nous allons entreprendre de comparer puissance à puissance, de les mesurer, de les calculer, et puis de nous réduire mutuellement, progressivement, à l'état d'esclaves... ou de chiens, par la dette.
Non que cette homme, comme d'innombrables esprits aussi égalitaires que lui au fil de l'histoire, ait ignoré que les humains ont une propension à calculer. S'il ne le savait pas, il n'aurait pas pu dire ce qu'il a dit, bien sûr qu'on a une propension à calculer. Nous avons toutes sortes de penchants. Dans toute situation de la vie réelle, nous avons des inclinations qui nous poussent simultanément dans plusieurs directions différentes, et contradictoires. Aucune n'est plus réelle que les autres. Laquelle choisissons-nous comme fondement de notre humanité et plaçons-nous à la base de notre civilisation, telle est la vraie question. »
